Thursday, 17 August 2017
A+ R A-

الـهِـجْـرَةُ الـنَّـبَـوِيَّـة

الحمد لله ولىّ المؤمنين وخاذِلِ الكَفَرَة* والصلاةُ والسلامُ على محمَّدٍ خاتَمِ الأنبياءِ البَرَرَة* وعلى ءاله وصحبِه وتابِعِيه إلى يومِ البَعْثَرَة* أما بعدُ، عبادَ الله اتَّقُوا اللهَ القائلَ فى كتابه العزيز: ﴿ وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ۚوَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ﴾ (الأنفال ٣٠)

المعنى: واذكر يا محمد إذ يحتال الكفار لإيصال الضرر إليكَ خُفيةً ليحبسوك ويوثقوك أَوْ يَقْتُلُوكَ بسيوفهم أَوْ يُخْرِجُوكَ من مكة. ويُجازيهم الله على مكرهم. فهو عزَّ وجلَّ أقوى فى إيصال الضرر إليهم. قال عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ وَمَكْرُ أؤلئك هُوَ يَبُورُ ﴾ (فاطر ١٠) أى ومكر أولئك الذين مكروا يفسد ويبطل دون مكر الله بهم حين أخرجهم من مكة وقتلهم وأثبتهم فى قليب بدر.

لما فتح الله على النبىّ ﷺ، ذكّره مكر قريش به حين كان بمكة ليشكر نعمة الله فى نجاته من مكرهم واستيلائه عليهم. وذلك أن قريشًا لما أسلمتِ الأنصار فَرِقُوا (خافوا) أن يتفاقم أمره فاجتمعوا فى دار الندوة متشاورين فى أمره. فدخل عليهم إبليسُ فى صورة شيخ وقال: أنا شيخ من نجد دخلت مكة فسمعت باجتماعكم فأردت أن أحضركم ولن تعدموا منى رأيًا ونصحًا. فقال أبو البخترىّ: رأيى أن تحبسوه فى بيت وتشدوا وثاقه وتسدوا بابه غير كوة تلقون إليه طعامه وشرابه منها وتتربصوا به ريب المنون. فقال إبليس: بئس الرأىُ، يأتيكم مَن يقاتلكم من قومه ويخلصه من أيديكم. فقال هشام بن عمرو: رأيى أن تحملوه على جمل وتخرجوه من بين أظهركم فلا يضرَكم ما صنع واسترحتم. فقال إبليس: بئس الرأىُ، يُفسِد قومًا غيرَكم ويقاتلُكم بهم. فقال أبو جهل لعنه الله: أنا أرى أن تأخذوا من كل بطن غلامًا وتعطوه سيفًا فيضربوه ضربةَ رجل واحد فيتفرق دمه فى القبائل، فلا يقوى بنو هاشم على حرب قريش كلّهم. فإذا طلبوا العقلَ (الدّيَةَ) عَقلناه واسترحنا. فقال اللعين: صدق هذا الفتى هو أجودُكم رأيًا. فتفرقوا على رأىِ أبى جهل مجتمعين على قتله. فأخبر جبريلُ عليه السلام رسولَ الله ﷺ وأمره أن لا يبيت فى مضجعه. وأذِن له الله فى الهجرة. فأمر عليًّا فنام فى مضجعه وقال له: اتَّشِحْ ببردتي فإنه لن يخلُصَ إليك أمر تكرهه. وباتوا مترصدين. وأخذ ﷺ حَفْنةَ ترابٍ وخرجَ عليهم، فلم يروه، فجعل ينثُرُ ذلك الترابَ على رءوسهم وهو يتلو الآيات التسع الأولى من سورة يس إلى قولِه تعالى: ﴿ وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ ﴾ (يس ٩). فلما أصبحوا ثاروا إلى مضجعه فأبصروا عليًّا فبُهتوا وخيَّب الله سعيَهم واقتفَوا أثره فأبطلَ الله مكرَهم.

وقال عزَّ وجلَّ: ﴿ إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِىَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِى الغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللهِ هِىَ العُلْيَا وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾ (التوبة ٤٠﴾

المعنى: ﴿ إِلا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ ﴾ إلا تنصروه فسينصره من نصره حين لم يكن معه إلا رجل واحد ، فدل بقوله ﴿ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ ﴾ على أنه ينصره فى المستقبل كما نصره فى ذلك الوقت ﴿ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ﴾ أسند الإخراج إلى الكفار لأنهم حين هموا بإخراجه أذن الله له فى الخروج فكأنهم أخرجوه ﴿ ثَانِىَ اثْنَيْنِ ﴾ أحدَ اثنين وهما رسول الله وأبو بكر، وهذا كما فى الآية: ﴿ ثالثُ ثلاثةٍ ﴾، ﴿ إِذْ هُمَا فِى الْغَارِ ﴾ هو نقب فى أعلى ثور وهو جبل فى يمنى (جنوبىّ) مكة على مسيرة ساعة مكثا فيه ثلاثًا، ﴿ إِذْ يَقُولُ لِصَـاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ﴾ بالنصرة والحفظ.

قيل: طلع المشركون فوق الغار فأشفق أبو بكر على رسول الله ﷺ فقال: إن تُصَبِ اليوم ذهب دِينُ الله. فقال عليه السلام : " ما ظنُّكَ باثنينِ اللهُ ثالثُهما ". وقيل: لما دخل الغار بعث الله حمامتين فباضتا فى أسفله والعنكبوت فنسجت عليه. وقال رسول الله ﷺ: " اللهمَّ أَعْمِ أبصارَهم " فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون قد أخذ الله بأبصارهم عنه. ﴿ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ ﴾ فألقى فى قلبه من الأَمَنَة التى سكن عندها وعلم أنهم لا يصلون إليه ﴿ عَلَيْهِ ﴾ على النبىّ ﷺ أو على أبِى بكر لأنه كان يخاف وكان عليه السلام ساكنَ القلب ﴿ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا ﴾ هم الملائكة صرفوا وجوهَ الكفار وأبصارَهم عن أن يروه، أو أيده بالملائكة يوم بدر والأحزاب وحنين ﴿ وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى ﴾ أى دعوتَهم إلى الكفر ﴿ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِىَ الْعُلْيَا ﴾ دعوتُه إلى الإسلام كانت ولم تزل عاليةً، ﴿ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ* ﴾ يُعِزُّ بنصره أهلَ كلمتِه ويُذِلُّ أهلَ الشرك بحكمته.

وكان المهاجرون والأنصار يفِدون إلى قُباء، وهو موضع بئر على ثلاثة أميال من المدينة، ينتظرون قدومَ رسول الله ﷺ. وبعد ثمانية أيام وصل الرسول ﷺ ومرافقوه فى يوم الاثنين لثنتى عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول، وجاء المسلمون يسلمون عليه. ولحقه علىُّ بن أبى طالب، وكان تأخر ثلاثَ ليال لرد الودائع التى كانت عند المصطفى ﷺ لأهلها. ثم طلع رسول الله ﷺ من بين أظهرهم، فركب راحلته ومشَوا حولها. فأدركته الجمعة فى بنى سالم بن عوف فصلاها. ثم ارتحل المصطفى ﷺ قاصدًا المدينة، فأقام بدار أبى أيوبَ حتى ابتنى مسجدَه الواسعَ بعد شرائه أرضه. ثم بنى حوله مساكنَ لأهله، وبنى أصحابُه من المهاجرين والأنصار مساكنَهم حواليه فى كنفه.

أقول قولىَ هذا وأستغفر اللهَ لى ولكم.

 

الحمد لله فى السَّرَّاء والضَّرَّاء * والصلاة والسلام على رسول الله المُتَحَنّـِثِ بِحِرَاء* وعلى ءاله وصحبه وتابعيه بِلا مِرَاء* وبعدُ، عبادَ الله اتقوا الله .

قد دخل محرم من السنة ١٤٣٧ للهجرة منذ يومين. فاليوم هو الثالث من محرم، فيكون العاشرُ من محرم يومُ عاشوراء الجمعةَ القادمة. وقد سئل رسولُ الله ﷺ عن صوم يومِ عاشوراء فقال: "يُكفّـِر السنةَ الماضيةَ" رواه مسلم. أى الصغائرَ. واتفق العلماء على أن صيام هذا اليوم سنة ليس بواجب. وسُنَّ أيضا صيامُ تاسوعاء وهو تاسع المحرم لقوله ﷺ: "لئن عشتُ إلى قابِلٍ لأصومَنَّ التاسعَ" رواه مسلم. ولكن مات رسولُ الله ﷺ قبله. ونصَّ الشافعىُّ فى الأمّ والإملاء على صوم الثلاثة: التاسع والعاشر والحادِى عشَر. وسيكون عاشوراءُ موضوعَ الخطبة القادمة إن شاء الله تعالى.

اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات.                          خطبة الجمعة/فلادلفيا ٣ محرَّم ١٤٣٧هـ - ١٦ ت١ ٢٠١٥ر

 Listen to this speech in English at The Prophetic Migration


 

 

Share this post

Submit to DeliciousSubmit to DiggSubmit to FacebookSubmit to Google PlusSubmit to StumbleuponSubmit to TechnoratiSubmit to TwitterSubmit to LinkedIn

Site Disclaimers

Donate to AICP

Support AICP of North America. Please consider supporting our efforts. AICP is charged a minimal fee for your donation. Fee Structure for donations are: $0 to $100K is 2.2% plus $0.30 per transaction.

Amount:


Search

Listen to the Qur'an

Please update your Flash Player to view content.


Amazon donates 0.5% of the price of your eligible AmazonSmile purchases to AICP

كيف يدخل غير المسلم في الإسلام

يَدخل غيرُ المسلم في الإسلام بالإيمان بمعنى الشهادتين وقولِهِما سامعًا نفسَه بأيّ لغةٍ يُحسنها.

وإن أراد قولَهما بالعربية فهما:

أَشْهَدُ أَنْ لا إلَـهَ إلَّا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله

وَهَذا هو التسجيل الصوتي للشهادتين اضغط